崔彤:平衡體系中的空間秩序

　　前言：

　　平衡體系的概念

　　平衡體系明顯的特征是一種中間狀態(tài)，中間并非不是一種折衷，這是在矛盾中建立一種秩序，強調(diào)意識要素的有機結合，體現(xiàn)出合而不同，藝術要素我們認為兩者簡單相加并沒有意義，重要是在兩者之間在重疊過程當中尋找交集，而尋找突破，這關鍵核心是合而不同的概念。

　　下面借助于幾個具體的實例給大家簡單的闡述一下關于平衡體系當中的空間秩序建立的問題。第一個項目當中回顧一下以前的一個項目，中國國家科學圖書館，也叫科學院圖書館。在設計當中重點強調(diào)這樣幾個不同元素和要素之間的平衡關系和空間秩序的關系。比如說在圖書館當中強調(diào)對立和調(diào)和的問題，強調(diào)對事和對話問題，強調(diào)矛盾中的對比，強調(diào)科學院的科學和宗教的關系，科學和技術的關系，藝術和技術的關系。我們主要強調(diào)東方文化和西方文化之間的轉換和交融的平衡體系關系。剛才宋部長提到關于中國傳統(tǒng)建筑經(jīng)典建筑當中有一些是經(jīng)典的東西留存下來，不會因為時間變化而喪失藝術。

　　比如說中廳空間有這樣一個概念，大家看圖書館有一個內(nèi)院，內(nèi)院的邏輯是源于對中國傳統(tǒng)四合院解析，中間秩序是機遇中間的變革，在這變革當中其一體現(xiàn)中心的結構，其二體現(xiàn)出中心結構當中一種時空的秩序。這作為一種空間單元，這樣一種院落表達的是事件單元，在中國來說，中國一個院落無論是一個院落還是一個屋宇之下，還是一個城市都是一個完整的天地人為一體的宇宙屋頂，這種從大到小的分化不會因尺度變化改變其內(nèi)在結構。這就是將天地人和自然組成一個小的世界，這裝入了自然宇宙的秩序，這個秩序意味著世界可以被理解成結構化的秩序。我們選擇這樣一個中心院落空間，其實與西方中心的空間秩序當中有著明顯的不同，比如說西方空間當中有一種比較經(jīng)典的所謂巴西利卡，還有教堂式空間。這個形式的不同中間部分變得透明和虛無了，這種不變的中心讓我們改變成不可以替代的能量中心。在這個中心當中建筑內(nèi)院當中是能量的核心或者說能量源，能夠提供給建筑陽光、空氣。當然這種空間中心并不打算復辟或者還原中國古代所謂紀念性空間內(nèi)涵。同時并不否認在這樣空間當中想創(chuàng)造一種有古典氣質(zhì)的新的空間，同時希望這種空間代替對皇權和神的膜拜，而是對科學殿堂的敬仰。在這里面強調(diào)科學的殿堂，相對起來和西方建筑來比，中國傳統(tǒng)經(jīng)典空間，如果中國空間建筑包括花園，西方建筑某種意義上講花園式建筑，這個建筑當中希望在中國傳統(tǒng)建筑當中和西方建筑當中做一次有機的結合，比如說圖形當中形成U字型空間，這變成三合的空間體系，已形成我們所謂的內(nèi)院空間具有能量合的概念。在圖書館使用當中最重要是南北項走廊通風，我們形成所謂U字型空間可以獲得兩個向和北向，以取得圖書館設計當中最為重要的功能意義在里面。

　　關于空間的秩序，在圖書館當中同時試圖去還原或者回到一種中國傳統(tǒng)的建筑秩序當中來。剛開始大家可能看到這樣一個建筑形態(tài)更多的是關注中國建筑的印象，但實際上在這里面包含的是兩種意向的對比，比如說關于東方和西方價格和氣度，如果說西方經(jīng)典建筑從建構學角度來說是一種技術邏輯，中國傳統(tǒng)經(jīng)典建筑更多表達一種建構藝術當中架構意向。描述西方建筑是源于兩塊磚拼接而得到建筑，如果用這句話來說中國建筑，中國建筑應該是兩塊木頭，一個是柱子，一個是梁，這個有機結合產(chǎn)生中國傳統(tǒng)架構體系在里面。在中國科學院圖書館當中盡管追求中國傳統(tǒng)空間印象，但是這里面并不排斥西方氣度文化和氣度建筑的形態(tài)，這個圖很明顯的看到具有西方經(jīng)典建筑，關于希臘和羅馬當中氣度東西在里面。所以在圖書館修建當中有一個基本的概念，如果說西方建筑當中是對宗教文化的崇尚，在圖書館設計當中希望找到一種對知識的結合，采取類似于西方氣度文化方式也不為其過，這是關于氣度文化在里面。

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　　中間部分試圖創(chuàng)造一種與西方建筑完全不一樣的架構文化的體系，可以明顯的看到梁柱再現(xiàn)這種建構的方式，所形成的關系是一種關于架構文化和氣度文化相互激蕩，相互結合的方式。前面看到的建筑本身占地只有80米，如果沒有內(nèi)院只會得到80米南向或者北向，我們知道U字型平面不僅產(chǎn)生能夠向社會開放的公共、開放性體系，同時形成兩個南向界面和北向界面，同時使圖書館實用功能最大化和邏輯化。這當中試圖在中國傳統(tǒng)建筑文化經(jīng)典技術基礎上賦予更多的意義在里面，比如說中庭本身是屬于能量核心一部分，同時應該是屬于我們知識殿堂作為重要核心元素，這當中其實朝向是西，為了遮擋西向陽光，我們在表面上做了很多主動和被動式的技術和手法，比如說遮陽板和遮陽體系，以保證圖書館中庭當中采光通風同時能夠遮陽，大家看到是中庭的界面關系，在這當中是西，西邊陽光可以投射在整個中庭當中，為了保證建筑本身遮陽體系完整，他從到小有一個系列的遮陽體系。

　　在西向，科學院廊橋當中形成巨大的陰影，可以遮蓋所謂中庭當中玻璃幕墻所形成的玻璃空間，這形成冬天不是很冷，夏天不是很熱的空間。

　　下面談一個國家開發(fā)銀行，現(xiàn)在長安街最后一個項目。這個項目當中試圖在平衡體系當中談一個關于建構文化的秩序，這個圖紙現(xiàn)在已經(jīng)實行了。這當中談到關于建構秩序，甲方提出來很多所需要回答的問題，我們設計的方案開始從提出問題到分析問題到解決問題過程當中，這里面試圖要回答甲方所提出的現(xiàn)代的中國的科技的幾個重要的話題。所以我們確定了在設計當中有關于傳統(tǒng)與現(xiàn)代，過去與未來，集權與民主，還有偉大首都新的尺度和舊城的尺度關系，同時要體現(xiàn)與國家榮譽，還有銀行總部，國家開發(fā)銀行所需要的尊嚴感的建立。

　　這當中想建構一種新的秩序來達到業(yè)主所期望的要求，我們提出作為建造記憶，從傳統(tǒng)建構向未來建筑的轉化當中，中國傳統(tǒng)的架構體系，與西方古典路在其發(fā)展中不斷交流和跨接，這種思想也影響了一些建筑大師設計體系，我想這種思路可以重新建立起新的中國的建構體系。

　　這作為中國經(jīng)營下建構方式并未因時間軸的劃分而淪為一種傳統(tǒng)，如果我們回到建構本質(zhì)，并探索結構秩序、組織關系，以及這種體系克服地球引力所做努力，我們可能以營造一種純粹的架構體系，同時如果把架構視為一種表達，那建構就是一種藝術，這既非是抽象也非具像的，這更多包含的是一種記憶，對架構體系進行多層次研究，在有關邏輯相關性當中，都力圖在標準化、主動化秩序化上面真正詩意的表達，這就是所希望達到的中國建筑當中的建造方式的方法。這個建筑本身在左邊，左下角總圖當中正好位于民族文化飯店正對面。對于這樣一個建筑來說，最為重要的是，我們想提出這樣一個問題，在面對新的北京城，尤其是在十一慶典國慶當中可以看到新的偉大首都的同時，現(xiàn)代化首都同時，怎么樣同時面臨一個對老城區(qū)的尊重。我們在這里面想試圖建立這樣一種體系，他一邊回答現(xiàn)代化，一個新的偉大北京首都，同時要回答另外一個問題，就是老的城市和舊的城市機理，這樣兩種變革當中中間的產(chǎn)物，這是什么樣子。

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　　作為一個過渡體，作為一個平衡體系當中中間部分，我們希望它是建立一種嵌入式的方式，這種嵌入式一邊形成所謂光潔的，面對長安街光亮的尺度而融入老城區(qū)。非常巧的是在建筑當中離我們南邊界面當中七米遠有保護六套的四合院，包括張學良的四合院，在長安街西段所有的建筑當中，所面臨的問題都會有這樣共同的問題，怎么樣同時再回答過去和現(xiàn)在，這是最為重要的一個話題。

　　在設計當中我們希望回到一種所謂在面對地處長安街西段，作為北京城重要建筑，整體布局對北京城和城市文脈的重新思考和重新的解析，方案試圖在研究長安街環(huán)境同時，以一種均制的態(tài)度和嚴謹?shù)姆绞角度氲江h(huán)境當中來。我們最終希望在設計當中以八柱七間，在中國古代建筑當中九為至尊，太和殿當中原來是九間，后來改造完是十三間，我們想通過這種關系，形態(tài)當中中間是通透的中庭，每個柱子尺度是相當大的，每個柱子是九米乘九米，之間距離是12米，這樣形成古典事態(tài)比較濃郁的。我們剛開始做的很多建筑當中沒有屋頂和基座，但是業(yè)主要求必須要有，無論是讓老百姓還是專業(yè)人士要能認出來是中國建筑。我們想八柱七間南向嵌入北京機理當中，中間中庭把舊城能量和南向陽光一同將長安街照亮，這正好屬于長安街北邊，我們希望這種陽光、空氣、所謂城市中庭還有四合院能量通過南邊輻射多北邊，讓這邊亮起來。而通透的支撐體系在裝載城市記憶同時完成一種東方思想的元素，并在經(jīng)典和現(xiàn)代當中建構一種精神，支撐一種關于永恒的主題。

　　對頂上四合院，本來也有人在反對，業(yè)主要求做一套四合院，但是離開行比較近期有六套保護四合院，業(yè)主還是希望有這樣一套四合院作為高級會所，作為城市記憶。似乎原來比較俗氣做法，我們覺得放在比較合適，通過玻璃屋頂感覺到里面城市機理的存在，這不僅從地面上，而且從空間當中，自下而上延展和生長滲透到空間當中來。包括在整個立面當中通過架構體系形成院落從里面穿梭，這種關系有一張總圖。這個四合院做了一次調(diào)研，這個大小在12米左右，在建筑當中希望能找到這種邏輯性，就是九米，十二米，這個尺度關系跟四合院是一樣的，這變成從舊城到新城，完全關聯(lián)的，彼此咬合的體系，建筑本身不僅是一個現(xiàn)代建筑，同時是一個過去的建筑，這能夠嵌入到過程當中來，完全被咬合在一起。

　　中間做的大廳，我們理解中國傳統(tǒng)建筑并不是符號，這應該是從內(nèi)到外，從上到下全方位的詮釋，中間部分的大廳并不像中國銀行45米×45米大廳，這也大約40米左右，我們希望內(nèi)部關系借用中國建筑邏輯關系，重塑大的空間，但同時是城市中庭概念，而不是建筑單體空間的概念。在中國傳統(tǒng)的架構里面，關于梁柱組合方式并不是兩塊組相交的關系，而是具構體系。這個體系裝載內(nèi)容才是一個現(xiàn)代化的東西，這并不是回到過去的符號當中，這是我們所謂其他的一種形態(tài)。

　　跟建構文化相關的還有一個建筑是在泰國曼谷中國文化中心，這個還是在施工圖過程當中，這跟剛才那兩個建筑來說思考的問題更為寬泛一些，由于都在亞洲不是思考東方和西方的問題，我們更多思考兩個國家，中國與泰國，人文與自然，地域和地脈，佛教文化和儒家文化交織的文化概念在里面。從正面看過去泰國文化中心，就是中國漢唐文化建筑基本屬性，我們希望對建筑還是水平方位的，能夠和地面很接近的，能夠和人的生活很接近的，很輕快的能夠去接近自然當中的建筑形態(tài)，這個形態(tài)希望從側面看過去具有泰國佛教建筑文化當中所具有的細膩，裝飾感，金色屋檐重疊而形成非常華美的裝飾語言，同時屋檐伸展并不是源自于對形式非?？鋸埖氖址?，主要源自于對泰國氣候環(huán)境的回答。泰國是多雨的濕熱地方，他通風很重要，遮陽很重要，防雨很重要，建筑屋檐伸展都有利于建筑本身可持續(xù)發(fā)展，一個生態(tài)建筑的形成，達到這樣要求的建筑形態(tài)。這里面時空要素非常重要，但是反映過去，導致文化當中的理想充滿符號的虛幻的表象追求，我們認為建筑設計應該從城市角度出發(fā)，并回饋于城市當中。[Page]

　　建筑對城市體現(xiàn)出場所感，建筑自身要成為環(huán)境因素，自律性是建筑融入城市的一種品質(zhì)，嚴于律已的態(tài)度有助于謙和的態(tài)度善待周圍，最終實現(xiàn)構建和諧系統(tǒng)。在設計當中最開始做的時候，大家知道這個建筑在雍和宮旁邊，我們知道在二環(huán)路旁邊，原來是保存非常好的城墻體系，梁思成先生曾經(jīng)說過，如果將二環(huán)路城墻保護下來，他可以成為世界上最獨一無二的公園，上面可以種滿鮮花，市民去活動，歌華大廈在原來二環(huán)路邊上正陽門附近，在設計當中我們試圖去恢復一種對梁思成先生所提到關于城市文脈和文化的研究狀況，所以建筑本身有一點點關于城墻方面的追溯。

　　我們希望在歌華大廈設計當中回到關于中國文化另外一個表達，在這里面希望他是一個關于青銅器金屬盒子表達方式，把這種建造方式和制造方式和城墻建構結合在一起，來恢復我們所謂記憶。一個記憶就是建造的記憶，一個是城市的記憶。歌華大廈本身希望它成為城市當中一個片段，成為我們在二環(huán)路當中曾經(jīng)有過的城墻當中有機理的片段。

　　第二個項目在二環(huán)路邊上，這是廣大國際中心，這正好是在金融街和平安大街相交接的十字路口，前面部分是梅蘭芳大劇院，這是中原建筑設計院做的，后面部分是我們做的。其實這個項目嚴格意義上講與剛才歌華大廈有類似的情節(jié)，，這是一個改造項目，最早是住宅項目，后來變成公共建筑，被廣大集團收購完后，需要對原來建筑進行第二次改造，在改造當中希望他創(chuàng)造，對于十四萬平米來說前面是角色非常重要，梅蘭芳大劇院，這怎么樣回應城市同時，能夠回應作為背景建筑方式來存在，這是我們思考最為重要的問題。

　　我們當時做的很多設計方案當中選擇這個方式，這猶如在京劇舞臺背景當中，舞臺背景和角色的關系一樣，我們認為梅蘭芳大劇院應該成為一個角色，后面是一個光華背景，我們希望有中國表情的背景。所以中國窗成為一個主題，這種主題希望它是一種能夠承載歷史文化的中國窗，這放大了無數(shù)倍，同時像一個巨大的骨架，有厚重支撐舞臺的背景，這成為梅蘭芳劇院當中最好的砣，融入到城市當中。

　　沿著金融街還有一個黃色建筑。東四十條十字路口是保利大廈，這也是十萬平米非常高大建筑，我們希望這兩個體量相當建筑以黃色建筑作為終點，就像在北京有東直門就要有西直門。[Page]

　　輝煌時代大廈，這個建筑本身，剛開始建成的時候有很多爭議，也有很多記者采訪時候說建筑本身是兇字，但實際上在設計當中剛開始并沒有希望把這個建筑做成兇字型建筑，我們希望這個成為城市建筑當中利用城市資源和把城市資源能量吸取到自身的同時，能夠給別的建筑，能夠給最好的景觀和通道，昨天碰到黃大師，他做的建筑在這后面。當時我們的想法，剛開始還不知道那是黃大師做的，我當時想法，因為在北四環(huán)附近有兩個比較重要的資源，一個是北邊是北大，西邊是西山，對于面臨西山的資源和人文資源，我們希望這個建筑本身除了南北項采光通風同時得到最好的西山景觀和北大人文景觀，這沒有破壞長、高規(guī)劃布局的同時形成一個自我完善的平衡體系，這個平衡不只是所謂雙角錐的支撐體系，希望他形成對別人有益處建筑，現(xiàn)在中建國際買了這個樓一半，買這個原因主要是一邊可以看到南邊，那邊是有陽光，北邊有北大，西邊可以看到西山風景，上面做了六個亭子，成為南北項布局房子可以得到東西南北資源建筑形態(tài)，同時希望這個建筑本身在滿足自己采光通風的同時，能夠讓我們南邊建筑最大限度的看到北四環(huán)和北邊北大的景觀，這是我們想設立的平衡體系，我們希望建筑本身不只是能夠建立自己的完整體系，同時能夠以自己完整體系回答城市那時此刻。中國傳統(tǒng)文化中并不認為是一條無限綿延直線，應該可以彎曲的螺旋環(huán)，因此未來并非深不可測，無法把控，未來可以熔化過去，過去可以昭示未來，對城市做回答的建筑并不意味著做出回答，城市中各種環(huán)境因子對建筑的影響取決于要素敏感度，這時強時弱，有時是符合因素的疊加影響，因此不可能推導出一種影響城市秩序的公式。

作者：中科院建筑設計研究院副院長  崔彤

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