建設(shè)海綿城市的實質(zhì)是什么？理論基礎(chǔ)又是什么？

  2016年，全國不少地區(qū)遭遇不同程度的強降雨襲擊，除了導(dǎo)致人員傷亡與經(jīng)濟損失外，武漢等大城市甚至長時間被洪水圍困，全城交通幾近癱瘓。一次次被城市看海！地下綜合管廊解決不了這個問題，海綿城市設(shè)施也沒起作用。那還得怎么辦？

  要解決這個大難題，得先從城市發(fā)展歷程說起：在城市發(fā)展進程中，人或者說社會與水的關(guān)系大致劃分為六個階段，在各個階段，人類對水有不同的認識，對待水的態(tài)度也大相徑庭。

  第一階段——生存。這一階段人們常瀕水而居，用簡單的方法就近獲取能夠飲用的水，城市也因水而興，同時人們又對水懷有敬畏之心，在洪水發(fā)生時則攜家?guī)Э冢瑩袂鸲?。在這一階段，人們重點解決飲用水，確?；旧妗?

  第二階段——健康。城市發(fā)展的早期和工業(yè)革命階段，人們開始認識到，人口集中之后，只關(guān)注飲用水還遠遠不夠，臭氣熏天的地方不能居住，生活污水特別是糞便是傳染病的溫床，工業(yè)廢水無序排放更是直接帶來致命的疾病，于是開始探索建立生活污水和工業(yè)廢水的收集處理設(shè)施。在這一階段，人們著力解決水污染，確保身體健康。

  第三階段——安全。城市開發(fā)建設(shè)活動顯著地改變了自然地貌的水文效應(yīng)，在強降雨時常常面臨洪澇災(zāi)害，歷經(jīng)水災(zāi)后的人們開始明白了只管吃喝拉撒還不夠，老天爺給的水也不能怠慢，雨水設(shè)施對于城市不能缺少，但對待雨水，其實人們很久前就認識到了應(yīng)該滲、滯、蓄、用、排相結(jié)合，900多年前古贛州城內(nèi)的福壽溝和遍布全城的湖塘便是最好的例證。在這一階段，人們智慧解決水患，確保城市安全。

  在這三個階段，人類對水停留在為我所用的認識層面，似乎水的作用就是滿足人類的生活和生產(chǎn)、服務(wù)于物質(zhì)文明的進步。人們將水簡單劃分為可以利用的資源和帶來危害的廢物兩種類型分別加以對待，人類把自己凌駕于水之上。

  第四階段——發(fā)展。人們認識到水資源的使用價值之后，水資源在人類進步歷史進程中扮演的角色越來越多樣，也越來越重要。生活方面，從最基本的飲用，拓展到娛樂，水的微生物學(xué)指標(biāo)要求逐步提高；生產(chǎn)方面，從最初的農(nóng)業(yè)，發(fā)展到高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，超純水的物理化學(xué)指標(biāo)愈發(fā)苛刻。除了在生活和生產(chǎn)領(lǐng)域滿足人類物質(zhì)需求之外，水在人類精神需求方面的地位也舉足輕重。例如，當(dāng)今人們活動的公共空間，離開了水似乎就不再有足夠的吸引力?？傊?，人們更加離不開水、更加依賴水，不惜一切代價利用水資源來滿足自己物質(zhì)和精神的需求，哪怕在水資源匱乏的地區(qū)，人們也極盡辦法跨流域調(diào)水。在這一階段，人們充分利用水資源，促進社會發(fā)展。

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  第五階段——約束。隨著人們無節(jié)制利用水資源，甚至蔓延成掠奪式的使用，水量和水質(zhì)的危機逐步顯現(xiàn)，乃至最基本的生存、健康和安全保障也常常受到威脅 。人們剛剛開始得意于水資源帶來的物質(zhì)和精神享受，大自然就給了當(dāng)頭一棒，而且人類在自然面前簡直就是紙老虎，不堪一擊。水資源嚴(yán)重制約著社會進步，可持續(xù)發(fā)展更加遙不可及。于是，提高水資源利用效率和水資源再生利用成為科學(xué)研究和技術(shù)開發(fā)的熱點，但是，不可否認的是，所謂“進步”的方向仍然是在追求滿足人類對水資源的需求。在這一階段，人們依靠科技進步，努力掙脫水資源的約束。

  第六階段——和諧。回首過去，人與水的關(guān)系是單向的，水好像與生俱來就是人類的奴隸，人類盡情地享用她，甚至蹂躪她，即使是后來人類意識到了應(yīng)當(dāng)對水友好些，但這也還是把水當(dāng)作了一個物欲的對象，暫時的友好只是為了長期的或者更多的占有。在科技進步日新月異的今天，水資源的約束不但沒有被掙脫 ，反而成為了可持續(xù)發(fā)展的枷鎖 。殘酷的現(xiàn)實再次敲響了警鐘，人類必須清醒過來，人與水的關(guān)系應(yīng)當(dāng)是雙向的，既然水貢獻于人類物質(zhì)和精神的需求，那么人類就應(yīng)當(dāng)把水當(dāng)作朋友甚至是恩人，要回饋她、報答她。向上游索取、往下游排放等做法必須糾正過來，因為這些都是對水極不友善的行為。盡最大可能，按照自然賜予的水資源總量來規(guī)劃生活和生產(chǎn)，這樣才能與水交真朋友，這才是科技進步的方向。在這一階段，人們既是消費者又是生產(chǎn)者，人類與水高度和諧。

  從人們對水認知的六個過程能夠得出結(jié)論：建設(shè)海棉城市的實質(zhì)是為自然的水和社會的人都提供一個舒適的存在載體！并且要有交流的渠道和方式。更要尊重水的自然體系?！叭瞬唤o水出路，水就不給人活路”這是真理！

  在海綿城市建設(shè)的過程中參與的人很多，觀點更多：有宏觀規(guī)劃，微觀設(shè)計，怎樣儲蓄雨水，怎樣攔截雨水。還有有一些專家說 ：國外是怎么建設(shè)海綿城市的，我們就學(xué)習(xí)借鑒；國外的環(huán)保理念很好符合環(huán)保主流，要照搬照做。這些做法、想法多數(shù)是正確的，也是可行的，但這些做法想法都是碎片化的、零散的。一花、一景、一池、一溪、一園、一區(qū)這絕不是海綿城市，這些是構(gòu)成海綿城市的要素。海綿城市規(guī)劃建設(shè)要有整體的系統(tǒng)的辯證的理論作為依據(jù)。

  經(jīng)典哲學(xué)理論就是指導(dǎo)海綿城市建設(shè)的先進理念！如道法自然，我們在海綿城市中，排水溝就要模仿天然河流；如大象無形大音希聲，海綿城市這樣系統(tǒng)的浩大工程本身就是不斷變化的，所以無法預(yù)測發(fā)展目標(biāo)，根不能規(guī)劃出終極模樣；如量變到質(zhì)變，有市民抱怨花了很多錢建的海綿設(shè)施大雨沒起作用，當(dāng)前建設(shè)的只是海綿城市的元素，每建一項工程都是增量的過程，只是量變，還沒達到質(zhì)變。這樣符合哲理的解釋，市民就會理解和支持。

  我們的祖先們創(chuàng)造了豐富了哲學(xué)科學(xué)理論，后人受益匪淺，習(xí)主席說：“一個沒有發(fā)達的自然科學(xué)的國家不可能走在世界前列，一個沒有繁榮的哲學(xué)社會科學(xué)的國家也不可能走在世界前列?！弊阋娬軐W(xué)在生產(chǎn)生活中的重要性。是多么的偉大的正確的科學(xué)。

  我們的海綿城市建設(shè)技術(shù)"以道為根基演繹自然"這是發(fā)達的自然科學(xué)的一部分，我們的海綿城市建設(shè)理論"城市環(huán)境問題是矛與盾的問題"這是繁榮的哲學(xué)社會科學(xué)的一部分。用好哲學(xué)理論，做好自已的技術(shù)與產(chǎn)品；這是我們海綿建設(shè)者們的職責(zé)和使命，這也是我們的光榮與自豪。

  市民抱怨城市內(nèi)澇的同時也要檢視我們的不良習(xí)慣：路邊餐館、商店打烊后將各種污水直接往街邊下水道傾倒；菜市場的菜渣清運不及時，順著污水進入下水道；地面亂扔的各種固體垃圾下雨天被沖入下水道……這些現(xiàn)象都很普遍，而這些恰恰會加重城市地下排水系統(tǒng)工作的負荷，甚至導(dǎo)致其“罷工”。

  從這個層面看，日常生活中不亂倒污水，不亂扔垃圾，在小區(qū)或自家樓下準(zhǔn)備雨水罐,把雨水存起來,讓雨水少點排走，就是市民參與“海綿城市”建設(shè)，像這樣可以做的事情有很多，并與市民日常息息相關(guān)。

  另外，政府的正確宣傳引導(dǎo)以及出臺相關(guān)獎懲機制也必不可少，通過各種形式向市民普及海綿城市的相關(guān)理念，提高認知，同時充分調(diào)動公眾參與海綿城市建設(shè)的積極性，讓每一個市民都成為海綿城市真正的參建者，要讓公眾不再在城市中心看海，不在一次次調(diào)侃中喪失信心，需要加快海綿城市的建設(shè)速度，而作為一項現(xiàn)代城市的系統(tǒng)治理改造工程，民間參與必不可少，這才能消弭民間怨氣，達成社會共識，形成全民合力。最終，也將成為海綿城市建設(shè)的受益者。

  硬件設(shè)施+公眾素質(zhì)+全民參與，多管齊下，如果做到這些，城市內(nèi)澇或許就可以減少甚至避免！