生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的歷史趨勢(shì)

習(xí)近平總書記在《生物多樣性公約》第十五次締約方大會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)上發(fā)表主旨講話指出：生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的歷史趨勢(shì)。以生態(tài)文明建設(shè)為引領(lǐng)，協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系。要解決好工業(yè)文明帶來的矛盾，把人類活動(dòng)限制在生態(tài)環(huán)境能夠承受的限度內(nèi)，對(duì)山水林田湖草沙進(jìn)行一體化保護(hù)和系統(tǒng)治理。

這一重大科學(xué)論斷和重要論述，是黨的十九大后習(xí)近平總書記就生態(tài)文明所處歷史方位、發(fā)展階段、發(fā)展態(tài)勢(shì)、生態(tài)文明核心要義、生態(tài)文明與工業(yè)文明內(nèi)在關(guān)系所作出的最新闡述。深刻理解和把握這一重大科學(xué)論斷和重要論述，對(duì)于把新發(fā)展理念完整、準(zhǔn)確、全面貫穿發(fā)展全過程和各領(lǐng)域，構(gòu)建新發(fā)展格局，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面綠色轉(zhuǎn)型，促進(jìn)人類文明由生態(tài)文明向生態(tài)文明范式轉(zhuǎn)型，更好構(gòu)建人與自然生命共同體，建設(shè)人類命運(yùn)共同體，具有十分重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

人類文明形態(tài)演進(jìn)本質(zhì)上遵循生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律

習(xí)近平總書記指出：生態(tài)文明是人類社會(huì)進(jìn)步的重大成果。人類經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明，生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的新要求。“文明”與“蒙昧”“野蠻”相對(duì)應(yīng)，是指人類社會(huì)發(fā)展中的進(jìn)步狀態(tài)。

人類文明形態(tài)演進(jìn)本質(zhì)上由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系這一馬克思主義唯物史觀范疇所揭示的規(guī)律支配和運(yùn)行。原始文明社會(huì)，人類用摩擦取火這個(gè)樸素、原始的“機(jī)械運(yùn)動(dòng)”轉(zhuǎn)化所形成的熱能“明于天人之分”，開啟人類文明征程。農(nóng)業(yè)文明社會(huì)，人類主要的生產(chǎn)活動(dòng)是農(nóng)耕和畜牧，青銅器、陶器和鐵器的使用，特別是鐵器農(nóng)具“犁”的出現(xiàn)，人類生產(chǎn)活動(dòng)開始向著主動(dòng)性和選擇性邁進(jìn)。恩格斯就此指出：“一切文化民族都在這個(gè)時(shí)期經(jīng)歷了自己的英雄時(shí)代：鐵劍時(shí)代，但同時(shí)也是鐵犁和鐵斧的時(shí)代，鐵已經(jīng)在為人類服務(wù)，它是在歷史上起過革命作用的各種原料中最后和最重要的一種原料?！薄皬蔫F礦的冶煉開始，并由于文字的發(fā)明及其應(yīng)用于文獻(xiàn)記錄而過渡到文明時(shí)代?！?/p>

工業(yè)文明的開啟，首當(dāng)其沖歸功于200多年前蒸汽機(jī)的發(fā)明。正因如此，恩格斯又指出：“蒸汽機(jī)是第一個(gè)真正性的國(guó)際性發(fā)明?！痹诠I(yè)文明中，工業(yè)是社會(huì)的中心產(chǎn)業(yè)。竭盡全力發(fā)明、制造和使用更先進(jìn)和更強(qiáng)有力的工具，向自然進(jìn)攻和向自然索取，在利用和改造自然的斗爭(zhēng)中，不斷地戰(zhàn)天斗地，把自然條件和自然資源轉(zhuǎn)化為物質(zhì)財(cái)富，實(shí)現(xiàn)世界工業(yè)化和現(xiàn)代化，創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富。

回顧歷史，人類已經(jīng)經(jīng)歷三次重大文明變革。一萬(wàn)年前，農(nóng)業(yè)產(chǎn)生，以農(nóng)業(yè)文明代替原始（漁獵）文明，這是人類第一次文明轉(zhuǎn)型；300多年前，工業(yè)革命，以工業(yè)文明代替農(nóng)業(yè)文明，這是人類第二次文明轉(zhuǎn)型。21世紀(jì)，由工業(yè)文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)型，這將是人類新的文明變革。這場(chǎng)人類新的文明變革，是浩浩蕩蕩的歷史潮流。

凝聚東方哲學(xué)智慧和歷史底蘊(yùn)的生態(tài)文明是對(duì)工業(yè)文明的科學(xué)揚(yáng)棄

習(xí)近平總書記指出：工業(yè)文明創(chuàng)造了巨大物質(zhì)財(cái)富，但也帶來了生物多樣性喪失和環(huán)境破壞的生態(tài)危機(jī)。當(dāng)今時(shí)代，人類對(duì)礦石、石油等各種不可再生的礦產(chǎn)資源開發(fā)的廣度和深度都已經(jīng)達(dá)到極限；對(duì)原本具有自然恢復(fù)能力的土壤、陸地、海洋等資源的使用也正在接近極限；全球物種滅絕速度不斷加快，生物多樣性喪失和生態(tài)系統(tǒng)退化對(duì)人類生存和發(fā)展構(gòu)成重大風(fēng)險(xiǎn)。在全球性風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)面前，人類文明正在經(jīng)歷一次偉大的根本性變革，人類普遍意識(shí)到，在人與自然的矛盾和沖突中，如果繼續(xù)走工業(yè)文明的老路，人類社會(huì)的前途將不是繼續(xù)自然歷史的進(jìn)程，而是終止人類文明的進(jìn)程。

實(shí)現(xiàn)由工業(yè)文明向生態(tài)文明范式的轉(zhuǎn)型，這既有人類社會(huì)的主觀要求和良好愿景，同時(shí)也是大勢(shì)所趨。當(dāng)今時(shí)代，以生態(tài)技術(shù)、循環(huán)利用技術(shù)、系統(tǒng)管理科學(xué)和復(fù)雜系統(tǒng)工程、清潔能源和環(huán)保產(chǎn)業(yè)技術(shù)等為特色的科學(xué)技術(shù)、智力資源日益成為生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的內(nèi)在性驅(qū)動(dòng)因素，使生態(tài)化生產(chǎn)方式蓬勃興起，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生現(xiàn)代化的綠色轉(zhuǎn)向。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們堅(jiān)持新發(fā)展理念的引領(lǐng)，堅(jiān)持高質(zhì)量發(fā)展，更加深刻認(rèn)識(shí)到綠色發(fā)展代表了當(dāng)今科技和產(chǎn)業(yè)變革的新方向；更加自覺地把推動(dòng)綠色發(fā)展既作為解決歷史污染問題的根本之策，又將其作為構(gòu)建高質(zhì)量現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的根本之策。

今年是中華民族開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的開局之年。從現(xiàn)在開始到本世紀(jì)中葉，是中國(guó)跨越兩個(gè)百年、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略機(jī)遇期。我們立足中華大地，放眼人類命運(yùn)共同體，從《巴黎協(xié)定》《聯(lián)合國(guó) 2030可持續(xù)發(fā)展議程》到向世界宣布中國(guó)將力爭(zhēng)于2030年前實(shí)現(xiàn)二氧化碳排放達(dá)到峰值、2060年前實(shí)現(xiàn)碳中和，再到此次《生物多樣性公約》第十五次締約方大會(huì)在云南昆明舉辦，中國(guó)加速推進(jìn)統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)程，致力于建設(shè)富強(qiáng)民主和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，致力于構(gòu)建萬(wàn)物和諧、清潔美麗的世界，為建設(shè)人與自然和諧共生的中國(guó)式現(xiàn)代化新道路、開創(chuàng)人類文明新形態(tài)做出了歷史性貢獻(xiàn)。

習(xí)近平生態(tài)文明思想是人類社會(huì)建設(shè)生態(tài)文明的共同財(cái)富

習(xí)近平生態(tài)文明思想不僅關(guān)注人類認(rèn)識(shí)和改造自然中的一般規(guī)律，還以當(dāng)代工業(yè)文明和科學(xué)技術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀及其歷史趨勢(shì)為研究對(duì)象，所要揭示的是工業(yè)文明社會(huì)發(fā)展到一定階段后如何建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化社會(huì)運(yùn)行的特殊規(guī)律。生態(tài)文明建設(shè)事關(guān)中華民族永續(xù)發(fā)展，事關(guān)人民福祉、事關(guān)美麗中國(guó)、事關(guān)人類命運(yùn)共同體。

綠水青山就是金山銀山。習(xí)近平總書記指出：要樹立自然價(jià)值和自然資本的理念，自然生態(tài)是有價(jià)值的，保護(hù)自然就是增值自然價(jià)值和自然資本的過程。這奠定了“綠水青山就是金山銀山” 的自然價(jià)值理論基石，充分體現(xiàn)了尊重自然、重視資源全價(jià)值、謀求人與自然和諧發(fā)展的價(jià)值理念，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新，是新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)新的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)，為生態(tài)文明改造和提升工業(yè)文明、實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明轉(zhuǎn)型、邁向生態(tài)文明新時(shí)代提供了價(jià)值理論基礎(chǔ)。它表明，生態(tài)文明體系下的價(jià)值測(cè)度，不僅包括勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值增量，也包括自然勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值增量。生態(tài)文明價(jià)值體系下的制度設(shè)計(jì)，良好生態(tài)環(huán)境既是自然財(cái)富，也是經(jīng)濟(jì)財(cái)富，關(guān)系經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?jié)摿秃髣拧?/p>

保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。習(xí)近平總書記這一重大科學(xué)論斷，深刻揭示了自然生態(tài)作為生產(chǎn)力內(nèi)在屬性的重要地位，既以其鮮活的語(yǔ)言和深刻論斷強(qiáng)化了馬克思恩格斯所強(qiáng)調(diào)的第一類和第二類自然資源是自然生產(chǎn)力重要組成部分的認(rèn)識(shí)觀，又把整個(gè)自然生態(tài)系統(tǒng)納入生產(chǎn)力范疇，是對(duì)馬克思主義自然生產(chǎn)力觀的極大豐富和發(fā)展。

我們今天建設(shè)生態(tài)文明，必須賦予“生產(chǎn)力”全新的內(nèi)涵?，F(xiàn)代化的綠色生產(chǎn)力，除了認(rèn)識(shí)自然、改造自然和利用自然之外，在生產(chǎn)力內(nèi)部必然要逐漸生成一種保護(hù)自然的能力，包括生態(tài)平衡和修復(fù)能力、原生態(tài)保護(hù)能力、環(huán)境監(jiān)測(cè)能力、污染防治能力等。與此同時(shí)，這也是對(duì)改革開放近40多年來，我們對(duì)生產(chǎn)力的綠色屬性鮮講或者講得不夠的質(zhì)的矯正。必須始終堅(jiān)持把生態(tài)環(huán)境作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在要素和內(nèi)生動(dòng)力；始終把整個(gè)生產(chǎn)過程的綠色化、生態(tài)化作為實(shí)現(xiàn)和確保生產(chǎn)活動(dòng)結(jié)果綠色化和生態(tài)化的途徑、約束和保障。

堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展，使創(chuàng)新成為社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的根本變革要素。不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，用發(fā)展著的馬克思主義理論指導(dǎo)新的偉大實(shí)踐，是我們黨的鮮明特征和根本優(yōu)勢(shì)。從宏大的理念和視野深刻認(rèn)識(shí)生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的歷史趨勢(shì)，在生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐和實(shí)際工作中，我們黨將其作為指導(dǎo)和推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面綠色轉(zhuǎn)型、促進(jìn)人與自然和諧共生的治國(guó)方略，不能簡(jiǎn)單地與環(huán)境保護(hù)等同起來，甚至搞偽生態(tài)文明建設(shè)。

我們今天建設(shè)生態(tài)文明，從現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象看，一刀切、切一刀、一關(guān)了之都不是目的，重在形成支持綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展的機(jī)制上下真功夫、下大力氣；堅(jiān)持在創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、加快實(shí)現(xiàn)新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換中解決生態(tài)環(huán)境問題；主動(dòng)抓住新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革孕育興起的新機(jī)遇，突破一些革命性關(guān)鍵性綠色核心技術(shù)，進(jìn)而帶動(dòng)生態(tài)技術(shù)和生態(tài)產(chǎn)業(yè)交叉融合、群體躍進(jìn)。換言之，從“生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律”這一根本規(guī)律來看，如同“火和石器”于原始文明、“鐵和犁”于農(nóng)業(yè)文明、“紡紗機(jī)和蒸汽機(jī)”于工業(yè)文明一樣，只有實(shí)現(xiàn)綠色生產(chǎn)力和綠色生產(chǎn)關(guān)系的根本性變革，生態(tài)文明才會(huì)成為真正引領(lǐng)人類文明的新形態(tài)，是人類文明發(fā)展形態(tài)的更大完善、發(fā)展水平的更高階段。